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无尽①
剧情简介
德国表现主义代(dài )表作(zuò )品 A 公(🍩)元(🔼)4世纪的犹(yóu )太(tài )(🕸)教法典(diǎn )(Talmud)中(zhōng )(🥈)提到(🛤)过(🌰)Rava造golem的(de )事(shì )。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一个不(bú )会(huì )说话(🍮)的“人(rén )”。他把这(zhè )(🥀)个“人”送到Rav Zera面前，由(yóu )于(🛑)它(tā )对问话没(méi )有反应，Zera就(💻)说：(🙂)“你准(zhǔn )是由我的某(🤸)个(gè )同行造的。回归尘(chén )土(⏰)吧。” (Sanhedrin 65b) 在宗(🧟)教意义上，只有(👣)上帝造(zào )的人(💝)才(cái )是完整的人(👊)，才会(🚗)说话，而(🈸)Rava造的不(bú )是真正的(🌪)人。按照犹太传统，当时那些拉比(🈺)（Rabbis）和大贤（(🥤)Sages）都能(🏃)造人或(huò )者动物(wù )Golems，这并(bìng )没有什么特别之处。 B Golem的(👚)传说(shuō )后来逐渐改(❓)变(📬)，十七世纪由布拉格(gé )的Rabbi Loew（Rabbi意犹(yóu )(🐱)太教的学者(🐅)）创(chuàng )造了一个(gè )Golem来保(bǎo )护住在犹太区的犹太人免遭反犹主义(🐸)的暴力侵扰。为(🈺)避免麻烦(fán )，故事(shì )(♈)中的(🍗)学者(zhě )总是在Golem完成它的使命(mìng )(🌽)以(yǐ )后，再自觉(🦄)地(dì )把(bǎ )它(tā )重(chóng )新变回(huí )为无生命的泥土。一天，Rabbi忘(wàng )记将Golem变(biàn )回泥土，当城市所有(🌄)人(🔭)已(🙇)经作(zuò )礼(😫)拜去了(🛒)，Golem发怒(🛥)毁坏全(🙂)城(chéng )。这(zhè )个(🕶)故事(🔘)架构一(👉)直到十九、二十(shí )世纪都还在文学著作里出现，最(zuì )(📩)著名(míng )(👐)的是(shì )Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九一五(wǔ )年普(🐞)遍(🛳)被阅读，值得探(🌛)究的是(🏺)，这样(yàng )的(🔷)小(🏰)说刚(gāng )好(🈵)出现(xiàn )在工业革(🕝)命的(de )时代(dài )。这反映了(le )人(rén )们对(🐺)于(yú )(➗)科(kē )技所带来(🐁)伦理的挑战(🏽)的惶恐(kǒng )。 (🔝) C 1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导的(de )经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是(shì )改(gǎi )编自(zì )(📊)Gustav Meyrink的小说。这部影片集中体现了德(🔰)国表(biǎo )现主义艺术的特点，对Fritz Lang等导(📠)演产生(shēng )(🛴)过重大(dà )影(🙊)响。其中精(jīng )心设计了手提(tí )灯光、煤油灯光、火炬等一系列(🈶)光(🧀)源效果，用于表(biǎo )现人物的心(xīn )理状(👬)态，营造影片的环境气氛。这种具有表现力地运用(yòng )灯光(😾)效(xiào )果的(de )方(📈)法，最终(zhōng )发展为(🖐)所有德(❎)国电影(yǐng )(🦖)形式表现的一大(dà )特(🀄)征，同时也(yě )为电影恐怖(😾)片的造型的(🍙)表现(🚽)手段提供了经验。 D Golem的传(⛄)说同样也(yě )是(🌂)玛丽·雪莱(lái )的著名科(🙂)幻(👃)小说《弗兰肯(🈵)斯坦》的来(🏞)源之一，不过不同(📓)的是(shì )：传说中(🚥)的(de )Golem笨(bèn )拙(zhuō )、鲁莽，既(📒)不(bú )知道自己有(yǒu )(🎣)多大的力量(🍛)，也不知(zhī )道(dào )自己有多笨(bèn )或者有(😏)多(duō )无知；(🖍)而(👊)在玛丽·雪莱(🅰)笔下，维克多·弗兰肯(😚)斯坦所(suǒ )创造(zào )(🕤)的(🌫)怪物虽(🚁)然莽撞，但却善于(yú )学习，极富人性(🍕)，懂得痛苦、同(🥝)情、怜悯(mǐn )、爱(🎿)慕(🛹)、悔恨等(🌥)等人类的情感，甚至比年轻(♿)的(🕠)弗(fú )(🌃)兰肯(🔔)斯坦本人还(hái )成(chéng )熟些(🐃)。十八世(🛴)纪(jì )(👍)的启蒙运(yùn )动由提倡理(lǐ )性(🍞)主义发(fā )展到后期，理性开始压抑(yì )(🎎)人(rén )的情感(🎠)，理性(xìng )主(zhǔ )义变(🏉)成(chéng )一(🎳)种冰冷僵硬(yìng )的东(🍿)西(xī )(🚖)。于是(shì )(🚍)在(🎾)德国兴起(qǐ )了反对启蒙运动的浪(làng )漫主义运动(🥇)，十九(🛍)世(😼)纪前期，浪(🥑)漫主义文学席(📲)卷欧(ōu )(🀄)美，玛(📞)丽(lì )·雪莱的《弗兰肯斯坦》就是(shì )在这(zhè )个背(📝)景(🐢)下诞生(🗄)的。不过在通俗文学中反(fǎn )理(lǐ )性反科学的(🐗)倾(qīng )向总是(🙆)显得有些矫枉过(guò )正，科(kē )学和科学家的形(xíng )象被简单化(huà )、平面(💴)化，这种描绘“科学怪人(rén )”的(💠)方式在默(🌡)片时代的德国表现(🚠)主义电影(🦔)中曾经十分(fèn )兴盛，后来一直在好莱坞许多(😽)拙(🚲)劣(liè )的科幻片（这(🌖)种片(📠)子的一(yī )大(🎲)特点(🚴)就(🧘)是不断(duàn )拍摄越来(lái )越(yuè )拙(🐱)劣的续集）中继续。 E当代科(🤧)学哲学研究最热门的一个方向是(📿)科学知识社(🎮)会学(xué )(🕺)（SSK）(🐦)，研究方法是深入到科学具体(tǐ )(🏂)研究过程中，细致考察经(jīng )费筹集、论文发(🧖)表等每一个环(huán )节，研(🎾)究(jiū )科(🔘)学知识是如(🛃)何建构起来(lái )的，强调社(shè )会(🖕)因素在建(jiàn )构过程中(📩)的作用。SSK的代表人物柯林斯和平奇在(zài )1993年(🦁)出版过(guò )一本普及性的小册子，名字就(jiù )叫Golem，翻(fān )译成《勾勒姆：关于科学人们(men )应知道些什么》。柯林斯坦诚地说(shuō )，他(🙈)这(zhè )部书(shū )是(🕝)想用“勾勒(🍅)姆”解释“科学”，“我(🍄)们试图证明它不是(🤓)一个邪恶的造物，只(😧)是(🔥)有点疯狂（或译成‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不(🚁)要责(zé )(🥘)备勾(gōu )勒姆(🎾)科(🍙)学的过失；(🥟)是我(wǒ )们(😼)人类在犯错误。如果勾勒(lè )姆尽力(lì )做其(🚢)自(🥤)己的事(shì )情，它(tā )不应受到责备。但(❌)是我们不能奢望过多。勾(😙)勒(lè )姆尽管(💮)强有力，它却(💙)是我们(men )的文化（(♊)art）或者(zhě )我们的技艺(craft)的(🔺)造物(🤑)。”SSK常常(🌉)被斥(chì )为带有(yǒu )反科(kē )学倾(👳)向(xiàng )(🤦)，但可以看(kàn )(🏺)出(chū )，它(🤢)与浪(🍚)漫主义时期的(de )反科学倾向完全不同(🗼)。它所(suǒ )(🍠)描绘的科(🏫)学形象丰(🐁)满，有血有肉，它所谓(wèi )的“反(fǎn )科学”无非是(🌽)要(yào )抹去那些(🌷)被强加于科学的重重面纱，还科(kē )学一(🙋)个(gè )真实(🎸)的(🍛)面目，绝非(🤱)19世纪简单的拒斥、贬(biǎn )(🦈)低科学。
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